पहला स्कंध / पृष्ठ 38
सौनकजी _ यह वेद के समान आदरणीय है |
धिक्कार है इस अमृत को जिसे पीने वाले कभी मुक्त नहीं हो सकते किंतु धन्य है यह पुराण जो सुनने से ही मनुष्य को मुक्त कर देता है अमृत पान करने के लिए हमने हजारों यज्ञ किए किंतु फिर भी हमें शांति ना मिल सकी क्योंकि यज्ञों का फल स्वर्ग है स्वर्ग भोगने के पश्चात वहां से गिरना ही पड़ता है इस प्रकार यह संसार चक्र में आने-जाने की क्रिया सदा चलती ही रहती है सूत जी इस त्रिगुणात्मक जगत में कालचक्र की प्रेरणा से सदा चक्कर काटने वाले मनुष्यों को ज्ञान हुए बिना मुक्ति मिलनी कभी संभव नहीं
सुतजी __ सूत जी का नैमिष्यारण में पहुचना शौनक ॠषीयों को देवीभागवत का ज्ञान बताना
व्यासजी___ मेरे मनोरथ पूर्ण करें एवं वर्ग देने में निपुण कौन देवता है जिनकी मैं उपासना करूं भगवान विष्णु शंकर इंद्र ब्रह्मा सूर्य गणेश स्वामी कार्तिकेय अग्नि अथवा वरुण मुझे किन की उपासना करनी चाहिए इस प्रकार व्यास जी के पूछने पर नाराज जी कहने लगे
नारदजी __ व्यास जी तुम इस विषय में जो पूछ रहे हो ठीक है ही प्रश्न मेरे पिताजी ने भगवान श्रीहरि से किया था
ब्रम्हा जी __ प्रभु आप देवताओं के अध्यक्ष जगत के स्वामी और भूत भविष्य एवं वर्तमान सभी जीवो के एकमात्र शासक हैं फिर आप क्यों तपस्या कर रहे हैं और किस देवता की आराधना में ध्यान मांगना है आप जैसे समर्थ पुरुष से बढ़कर कौन विशिष्ट देवता है त्रिलोकी में आपसे बढ़कर किसी देवता को मैं नहीं देखता मुझे दास को यह रहस्य स्पष्ट बताने की कृपा कीजिए
भगवान श्री हरि विष्णु ___ ब्रह्मा सावधान होकर सुनाओ मैं अपने मन का विचार व्यक्त करता हूं देवता दानव और मानव सब यही जानते हैं कि तुम सृष्टि करते हो मैं पालन करता हूं और शंकर संघार किया करते हैं किंतु फिर भी वेद के पार गांव में पुरुष अपनी युक्ति से यह सिद्ध करते हैं कि रचने पालने और संघार करने की योग्यता जो हमें मिली है लिक की अधिष्ठात्री शक्तिदेवी है वे कहते हैं कि संसार की सृष्टि करने के लिए तुम्हें राज्य सी शक्ति का संचार हुआ है मुझ में सात्विक की शक्ति मिली है और रूद्र में तामसी शक्ति का आविर्भाव हुआ है उस शक्ति के अभाव में तुम इस संसार की सृष्टि नहीं कर सकती मैं पालन करने में सफल नहीं हो सकता और रुद्र से संघार कार्य होना भी संभव नहीं है ब्रह्मा जी हम सभी को शक्ति के सहारे ही अपने कार्य में सदा सफल होते आए हैं सूरत प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों उदाहरण मैं तुम्हारे सामने रखता हूं सुनो यह निश्चय है कि उस शक्ति के अधीन होकर ही में प्रलय काल में इस शेषनाग की शैया पर सोता हूं और सृष्टि करने का अवसर पाते ही जाग जाता हूं
मुझे सब प्रकार से शक्ति के अधीन होकर रहना पड़ता है उन्हीं भगवती शक्ति का मैं निरंतर ध्यान किया करता हूं ब्रह्मा जी मेरी जानकारी में इन भगवती शक्ति से बढ़कर दूसरे कोई देवता नहीं है
सौनकादिक ऋषि यों ने पूछा__ महा भागवत जी इस कथा प्रसंग को जानकर हमें बड़ा ही आश्चर्य हो रहा है क्योंकि वेद शास्त्र पुराण और यज्ञ जनों ने सदा यही निर्णय किया है कि ब्रह्मा विष्णु और शंकर यही तीनों सनातन देवता है इन से बढ़कर इस ब्रह्मांड में दूसरा कोई देवता है ही नहीं ब्रह्माजी सारे संसार की सृष्टि करते हैं जगत का संरक्षण भगवान विष्णु के अधीन है प्रलय के अवसर पर शंकर जी उसका सहार किया करते हैं इस जगत प्रपंच के यही तीनों देवता कारण है यह वास्तव में एक ही है किंतु कार्य व सत्व रज और तम आदि गुणों को स्वीकार करके ब्रह्मा विष्णु एवं शंकर नाम से विख्यात होते हैं इन तीनों में परम पुरुष भगवान विष्णु सबसे श्रेष्ठ हैं वह जगत के स्वामी और आदि देव करवाते हैं उनमें सब कुछ करने की योग्यता है दूसरा कोई भी देवता उन अतुल तेजस्वी श्री विष्णु के समान शक्तिशाली नहीं है फिर ऐसे समर्थ प्रभु भगवान श्री विष्णु योग माया के अधीन होकर कैसे सो गए महा भाग हमें यह महान संदेह हो रहा है कि इस मंगलमय प्रसंग को सुनने की कृपा कीजिए सूरत आप पहले जिसकी चर्चा कर चुके हैं तथा जिसने परम प्रभु श्री विष्णु भी अधिकार जमा लिया है वह कौन सी शक्ति है कहां से उसकी सृष्टि हुई उसमें कैसे इतना पराक्रम हो गया और क्या उसका परिचय है सब बताने की कृपा करें जो सबके स्वामी है जगत के गुरु हैं सर्वोत्तम आत्मा है परम आनंद स्वरूप सच्चिदानंद विग्रह है सब की सृष्टि करते हैं सब का संरक्षण करते हैं रजोगुण से रहित है सर्वत्र विजय सकते हैं एवं परम पवित्र परात्पर है ऐसे सर्वगुण संपन्न भगवान श्री विष्णु विवश होकर कैसे नींद में अचेत हो गए
सुतजी कहते हैं ____ मनियरो चराचर सहित इस त्रिलोकी में कौन ऐसा है जो इस संदेह को दूर कर सके जिस प्रकार गंगा एक ही है किंतु धाराओं के रूप में पृथक पृथक भर्ती है वैसे ही महारथियों का कथन है कि एक ही भगवान विष्णु संपूर्ण देवताओं में विराजमान है प्रत्यक्ष हनुमान और तीसरा शब्द इन तीन प्रमाणों को ही प्रकांड विद्वानों ने सिद्ध किया है नैयायिकोंके सिद्धांतों में उपमान को लेकर 4 प्रमाण कहीं गए हैं हिमांशु को नहीं हर था पति सहित पांच प्रमाण माने हैं पुराण वेद विद्या प्रसाद प्रमाण मांगते हैं जो इन सभी प्रमाणों से नहीं जाना जा सकता वहीं पर ब्रह्म परमात्मा है इस विषय में शास्त्र बुद्धि एवं निश्चयात्मिका युक्ति से बार बार विचार करके हनुमान कर लेना चाहिए
सब में जो शक्ति विराजमान है वहीं आद्यशक्ति है उसी के प्रभाव से शिव भी सीता को प्राप्त होते हैं जिस पर वह शक्ति की कृपा ना हुई वह कोई भी हो सकती है इन हो जाता है सब ने व्यापक रहने वाली जो आ जा सकती है उसकी उसी का ब्रह्म इस नाम से निरूपण किया गया है आते विद्वान पुरुषों को चाहिए कि भली-भांति विचार करके सदा उसी शक्ति की उपासना करें
वही आद्यशक्ति इस अखिल ब्रह्मांड को उत्पन्न करती और उसका पालन भी करती है वही इच्छा होने पर इस चराचर जगत का सहार भी करने में संलग्न हो जाती है ब्रह्मा विष्णु शंकर इंद्र अग्नि और पवन यह सभी किसी प्रकार भी स्वतंत्र रूप से अपने अपने कार्य का संपादन नहीं कर सकते किंतु जब वह आदिशक्ति इन्हें सहयोग देती है तभी अपने कार्य में सफल होते हैं अतः इन कार्य कारणों से यही प्रत्यक्ष सिद्ध होता है कि वह शक्ति ही सर्वोपरि है विज्ञान पुरुष उस शक्ति के विषय में दो प्रकार की कल्पना करते हैं सगुण और निर्गुण वह किच्छा करने वाले सगुना की उपासना करते हैं वीरागियो के यहां निर्गुणा की उपासना होती है वह अध्य शक्ति परब्रह्मा स्वरूपा एवं सनातनी है संपूर्ण शास्त्रों से यही बात निश्चित होती है शक्ति पुरुष चेस्टर रहित हो जाता है या तो प्रत्यक्ष ही दिखाई पड़ रहा है अतः संपूर्ण जगत में शक्ति को ही सर्वोपरि समझना चाहिए ।
तीसरा स्कंध 128 पृष्ठ
जनमेजय ने पूछा __ प्रधान देवता सृष्टि विषयक प्रश्न
व्यासजी ___ राजन तुम जो पूछ रहे हो ब्रह्मा जी की उत्पत्ति कैसे हुई सो वह महान कठिन विषय है उसमें अनेक प्रश्न उठ जाते हैं यही प्रश्न पूर्व समय में मैंने नारद जी से किया था की इस विस्तृत ब्रह्मांड के प्रदान करता कौन है मुनव्वर यह महान कहां से उत्पन्न हो गया यह ब्रह्मांड मीणा शील है या थोड़ा सदा रहने वाला है इसकी रचना करने वाला कोई एक है अथवा अनेक यह प्रश्न मेरे मन में उठा करता है
कुछ लोग भगवान शंकर को परम कारण मानकर जगत का रचयिता बताते हैं
दूसरे कई लोग भगवान भी सुन की प्रशंसा किया करते हैं कि वह शक्तिशाली पुरुष अव्यक्त अखिलेश्वर यों से संपन्न परब्रह्म परमात्मा है
कुछ दूसरे लोग ब्रह्मा जी को सृष्टि का प्रधान कारण वह चलाते हैं
कितने लोग इंद्र को प्रधान मानकर यज्ञ में उनकी उपासना करते हैं
कुछ दूसरे संप्रदाय वाले वरुण सॉन्ग अग्नि पवन यम कुबेर एवं गणराज गणेश को प्रधान देवता मानते हैं
कितने आचार्य भवानी को संपूर्ण मनोरथ पूर्ण करने वाली बतलाते हैं वी आदिमाया महाशक्ति एवं परम पुरुष के साथ रहकर कार्य संपादन करने वाली प्रकृति है ब्रह्म के साथ उनका अभेध संबंध है
कितने श्रेष्ठ मुनि कहते हैं कि जो निरंजन निराकार निर्लेप निर्गुण अरुण एवं व्यापक ब्रह्म है उन्हीं से जगत की सृष्टि हुई है कहीं-कहीं वेद और उपनिषद में वही ब्रह्म तीनों में बतलाए गए हैं वह प्रधान पुरुष हैं
कुछ लोग कहते हैं कि यह सारा ब्रह्मांड अन ईश्वर है कभी भी कोई विशिष्ट पुरुष इसकी रचना नहीं करते कोई इसका अधिष्ठाता नहीं है सवाई ढंग से यह उत्पन्न हो जाता है प्रकृति पुरुष भी इसके करता नहीं कहे जाते न्यूता में सभी सत्व गुण विद्यमान हैं उनमें सत्य धर्म की प्रतिष्ठा भी है किंतु दुरात्मा दाना उन्हें सदा पीड़ा पहुंचाया करते हैं फिर धर्म की मर्यादा कहां रहे मेरे वंशज पांडव बड़े धर्मात्मा थे उनके द्वारा सदा धर्म का पालन होता था फिर भी उन्हें भांति भांति के दुखों का सामना करना पड़ा मुनिवर आप शक्तिशाली पुरुष है मेरे मन का संदेश दूर करने की कृपा करें
व्यासजी कहते हैं जन्मेजय से ___ तुमने जो बातें पूछी है वही मैंने मुनिवर नारद जी से पूछी थी
नाराजगी कहते हैं __ व्यास जी प्राचीन समय की बात है यही संध्या मेरे हृदय में भी उत्पन्न हो गया था तब मैंने अपने पिता अमित तेजस्वी ब्रह्मा जी के स्थान पर गया और उनसे इस समय जिस विषय में तुम मुझे पूछ रहे हो उसी भी समय मैंने पूछा
130/ ब्रह्मा जी ने कहो ___ बेटा नारद! मैं इस प्रश्न का क्या उत्तर दूं यह प्रश्न बड़ा ही जटिल है महा भाग तुम भगवान विष्णु से ही इसका समुचित समाधान पा सकते हो | महामंत्री संसार में कोई भी राघोपुर जैसा नहीं है जिसे यह रहस्य विदित हो जो त्यागी आकांक्षा रहित एवं विश्वास उन्हें वही किस के सदस्य को जान सकता है पूर्व काल में सर्वत्र जल ही जल था स्थावर जंगम जितने प्राणी हैं इनमें कोई भी नहीं थे तब कमर से मेरी उत्पत्ति हुई मुझे सूर्य चंद्रमा वृक्ष तथा पर्वत कोई भी दिखाई नहीं पड़े मैं कमल की करणीका पर बैठकर विचार करने लगा इस अगाध जल में मैं कैसे उत्पन्न हो गया | यह कमल कैसे उत्पन्न हुआ आप देखो कि यह फोन कहां है जहां वह मूल कारण पंख होगा उसके नीचे पृथ्वी अवश्य होगी यह विचार करके माय जेल में उतरा हजार वर्ष तक पृथ्वी का अन्वेषण करता रहा इस पर भी मुझे उस जगह कहीं और छोड़ नहीं मिला इतने में आकाशवाणी हुई तब करो तब करो तब मैंने तपस्या आरंभ कर दी कमाल कर बैठे हजार वर्ष तक मैं तब करता रहा फिर उसी समय से ऐसी आकाशवाणी हुई सृष्टि करो उसे सुनकर मैं बड़े आश्चर्य में पड़ गया सोचा कि किसकी सृष्टि करूं अथवा मेरा क्या कर्तव्य है | उसी समय मधु और कैटभ नाम की दो राक्षस सामने आ गए युद्ध करने की इच्छा प्रकट करने लगे मैं भयभीत होकर कमल की डंठल पकड़कर जेल में उतरा वह मुझे एक पुरुष के दर्शन मिले वे पीतांबर पानी थे चारभुजा ए थी शेषनाग की शैया पर सोए थे शंख चक्र गदा और पद्म इन चार आयुधों से अनुपम सभा पा रहे थे मुझे भगवान विष्णु के दर्शन हुए वह योग निद्रा में सोए हुए थे इतने में भगवती योगनिद्रा याद आ गई मैंने उनका स्तवन किया भगवती श्री विष्णु के विग्रह से निकालकर आकाश में विराज नहीं लगी तब तुरंत ही श्रीहरि उठ बैठे | उन्होंने मधु और कैडर के साथ 5000 वर्षों तक बड़ी घमासान लड़ाई की तब वे दैत्य मरे पहले देवी के कटाक्ष से मधु और कैटभ मोहित हो गए थे इसके बाद भगवान विष्णु ने गोद में लिटा कर उन्हें मारा | अब वहां मैं और भगवान विष्णु दो थे वही रूद्र भी प्रगट हो गए हम तीनों को भगवती आदिशक्ति के दर्शन हुए देवी की स्तुति की
देवी ने कहा___ ब्रह्मा विष्णु और महेश्वर तुम भली-भांति जहां सावधान होकर अपने अपने कार्य में संलग्न हो जाओ उस रिश्ते स्थिति और संहार यह तुम्हारे कार्य है इन महान पराक्रमी लड़कियों का निधन हो जाने पर अब तुम्हें अपना स्थान बना कर शांतिपूर्वक निवास करना चाहिए तुम अब अपने सामर्थ्य से चार प्रकार की प्रजा उत्पन्न करो |
ब्रम्हा ___ माता हम किस प्रकार इन पदों के सृजन आदि कार्य करने में सफल हो
देवी जी ___ देवताओं निर्भीक होकर इच्छा पूर्वक इस विमान में प्रवेश कर जाओ ब्रह्मा विष्णु और रुद्र आज मैं तुम्हें एक अद्भुत दृश्य दिखलाती हूं
ब्रह्मा ___ उस विमान पर चढ़कर हम आराम से बैठ गए देवी ने अपने सामान से युवान को आकाश में उड़ा दिया मन के समान तीव्र गति से चलने वाला बड़ा विमान जिस अपरिचित स्थान पर गया वह स्वर्ग था
क्षण भर बाद ही वह एक दूसरे सुंदर प्रदेश मे जा पहुँचा वहां हमने देखा महाभाग्य इंद्र थे उनकी प्राणप्रिया सचि विद्यमान थी उस वर्ग के दृश्य को देखकर हम आश्चर्यचकित हो गए जल के स्वामी वरुण कुबेर यमराज सूर्य और अग्नि आदि देवता भी वहां विराजमान थे वहां के राजा इंद्र ही थे
इतने में हमारा अभिमान तेजी से चल पड़ा और वह दिव्य धाम ब्रह्मलोक में जा पहुंचा |
वहां एक दूसरे ब्रह्मा विराजमान थे उन्हें देखकर भगवान शंकर और विष्णु को बड़ा आश्चर्य हुआ मुझसे पूछने लगे यह अविनाशी ब्रह्मा कौन हैं मैंने उत्तर दिया मुझे कुछ पता नहीं सृष्टि के अधिष्ठाता यह कौन है "भगवान" ! मैं कौन हूं ये कौन है और हमारा उद्देश्य क्या है इस उलझन में मेरा मन चक्कर काट रहा है
इतने में मन के समान तेरा गांव में वहां विमान तुरंत वहां से चल पड़ा और कैलाश की सुरंग में शिखर पर जा पहुंचा वहां ईमान के पहुंचते ही एक भव्य फोन से त्रिनेत्र धारी भगवान शंकर निकले नंदी वृषभ पर बैठे थे उनके पांच मुख थे और 10 भुजाएं थी महाबली गणेश और स्वामी कार्तिकेय अगर भगत रहकर रक्षा का कार्य संपन्न कर रहे थे उस समय भगवान शंकर तथा उनके अन्य गणों को देखकर हमारे आश्चर्य की सीमा न रही
क्षण भर के बाद ही वह विमान बैकुंठ लोक में पहुंच गया वहां कमल लोचन श्रीहरि विराजमान थी
इतने में ही पवन से बातें करता हुआ वह विमान तुरंत उड़ गया आगे अमृत के समान मीठे जल वाला समुद्र मिला वही एक मनोहर दीप था उसी बीच में एक मंगलमय मनोहर पलंग बिछा था उस पलंग में सुंदर रत्न जड़े थे हम लोग विमान पर बैठे थे उस पलंग पर अनेकों बिस्तर बिछा इंद्रधनुष के समान वह चमक रहा था उस उत्तम पलंग पर एक दिव्य रमणी बैठी थी उन भगवती भुनेश्वरी आभूषण से सुशोभित थे
कुछ समय तक हम वही ठहरे रहे आपस में कहने लगी__ यह सुंदरी कौन है और इसका क्या नाम है हम इसके विषय में बिल्कुल अनभिज्ञ हैं
134/ यों संदेह ग्रस्त होकर हम लोग वहां रुके रहे तब भगवान
134/विष्णु__ ने उन भगवती को देखकर विवेक पूर्वक निश्चय कर लिया कि वे भगवती जगदंबिका है |
उन्होंने कहा कि ये भगवती हम सब की आदि कारण हैं | ये सबकी आदिजननी है प्रलय काल में अखिल जगत को समेट लेती है |
महाविद्या और महामाया इनके नाम हैं ये पूर्ण प्रकृति है |
135/ ये मूल प्रकृति है | सदा परम पुरुष के साथ रहती है ब्रह्मांड की रचना करके परम पुरुष को यह दिखाया करती है | परम पुरुष दृष्टा है यह चराचर जगत दृश्य है और उन परम पुरुष की यह आदि शक्ति महामाया सब की अधिष्ठात्री देवी है यह संपूर्ण संसार की कारण है | ये वे ही दिव्यांगना है जिनके प्रलयवरण में मुझे दर्शन हुए थे | उस समय मैं बालक रूप में था मुझे पालने पर यह झूला रही थी | वटवृक्ष के पत्र पर एक सैयां बिछी थी उस पर लेट कर मैं पैर के अंगूठे अपने कमल जैसे मुंह में लेकर को चूस रहा था तथा बालक की तरह अनेक चेष्टा करके खेल रहा था | मेरे सभी अंग अत्यंत कोमल थे मैं बालक बनकर सोया था और यह देवी गा गाकर मुझे सुलाती थी वे ही यह देवी है |
इन्हें देख कर मुझे पहले की बात याद आ गई यह हम सब की जननी है |
ब्रह्मा जी कहते हैं __ भगवान विष्णु के कहने पर मुझे और शंकर को बड़ी प्रसन्नता हुई भगवती के पास जाना हम लोगों ने सर स्वीकार कर लिया हां चलना चाहिए यों श्रीहरि से कहकर हम सभी विष्णु और शंकर तीनों द्वार के पास जाकर युवान से नीचे उतरे जब देवी ने हम सभी को धार पर देखा तभी मुस्कुरा कर हंसने लगी और तुरंत हम तीनों को इस्त्री बना दिया भगवती के नाक में ही मुझे स्थावर जंगम सारा ब्रह्मांड ब्रह्मा विष्णु और उद्योग आयोग ने यमराज सूर्य चंद्रमा वरुण कुबेर विंध्य पर्वत समुद्र नदिया गंधर्व अप्सराएं सब के सब दिखाई पड़े वही मेरा जन्म स्थान कमल था उसी पर मैं चार मुख वाला ब्रह्मा बैठा था जय साईं भगवान विष्णु दिखाई पड़ रहे थे मधु कैटभ भी दृष्टिगोचर हुए स्त्री वश में परिणित श्री विष्णु ने भगवती भुनेश्वरी की स्तुति आरंभ कर दी
भगवान विष्णु बोले __ माता मैं जान गया यह संपूर्ण संसार तुम्हारे भीतर विराजमान है इस जगत की सृष्टि और संघार तुम्हीं से होते हैं तुम्हारी ही व्यापक माया इस संसार को सजाती है
माता__ जब मैं शंकर और ब्रह्मा भी तुम्हारे अचिंत्य प्रभाव से परिचित हैं तब दूसरा कौन है जो उसे जान सके
जगदंबा__ तुम जगत के संपूर्ण प्रपंच को जानती हो क्योंकि सारे ज्ञान की अंतिम सीमा तुम ही में समाप्त हो गई है
तुम शुद्ध स्वरूपा हो यह संसार तुम ही से उठ भाषित हो रहा है मैं ब्रह्मा और शंकर हम सभी तुम्हारी कृपा से विद्यमान हैं हमारा अवीरभाव और तिरोभाव हुआ करता है केवल तुम ही नित्य हो जगत जननी हो प्रकृति और सनातनी देवी हो
शंकरजी __ देवी यदि महा भाग विष्णु तुम्ही से प्रकट हुए हैं तो उनके बाद उत्पन्न होने वाले ब्रह्मा भी तुम्हारे ही बालक हुए फिर मैं तमोगुणी लीला करने वाला शंकर क्या तुम्हारी संतान नहीं हुआ अर्थात मुझे भी उत्पन्न करने वाली तुम ही हो शिविर संपूर्ण संस्कार की सृष्टि करने में तुम बड़ी चतुर हो
इस संसार की सृष्टि स्थिति और संहार करने में तुम्हारे गुण सदा समर्थ है उन्हें तीनों गुणों से उत्पन्न हम ब्रह्मा विष्णु एवं शंकर नियमानुसार कार्य में तत्पर रहते हैं
ब्रह्मा जी__ देवी जो तुम्हारे पावन चरित्र को पूरा नहीं जानते वही माना मुझे प्रभु बताया करते हैं संसार के सृजन की लीला करने के लिए तुमने मुझे ब्रह्मा के पद पर नियुक्त किया और मेरे द्वारा अंडज, पिण्डज, स्वेतज, और उभ्दिज्ज यह चार प्रकार के प्राणी बनवाए
तुम्हारी कहीं उत्पत्ति हुई है यह प्रसंग ना देखा गया है और ना सुना ही गया है तुम्हारी उत्पत्ति कहां से हुई है इसे कोई नहीं जानता जगत में कोई भी तुम्हारे रहस्य से परिचित नहीं है / 140
इस मूर्त और अमूर्त जगत का आधार तुम से पूर्व कोई भी दूसरा पुरुष नहीं था कोई तीसरा भी नहीं है
"एकमेवाद्वितीयं ब्रह्म" इस वेद के वचन को व्यर्थ कहना तो बनता नहीं और इधर अनुभव दूसरी बात कहता है इस प्रकार वेदवाक्यों और अनुभव में अत्यंत विरोध उत्पन्न हो रहा है वेद कहते हैं "एकमेवादित्यं ब्रह्म (ब्रह्म एक) है तो क्या वह आत्म स्वरूप तुम ही हो अथवा वह कोई और ही पुरुष है___ मेरे इस संदेह को दूर करने की कृपा करो | तुम स्त्री हो अथवा पुरुष__ यह रहस्य भी मुझे व विशद रूप से कृपा करके बतलाओ
देवी जी ने कहा___ मैं और ब्रह्म एक ही है मुझ में और इन ब्रह्म में कभी किंचित मात्र भी भेद नहीं है| जो वे है, वही मैं हूं, और जो मैं हूं, वही वे है | बुद्धि के भ्रम से वेद प्रतीत हो रहा है हम लोगों की सूक्ष्म वेद को जो जानता है वही बुद्धिमान पुरुष है उसके संसार सागर से मुक्त होने में कुछ भी संदेह नहीं है ब्रह्म एक ही है ।
देवी ने कहा__ शंकर मन को मुग्ध करने वाली यह महाकाली गौरी नाम से विख्यात है तुम इसे पत्नी रूप से स्वीकार करो कैलाश की रचना करके वहीं रहो और इसके साथ सुख शुखपुर्वक आनंद करो तुम्हारी लीला में तमोगुण की प्रधानता रहेगी सतोगुण रजोगुण गौण होकर रहेंगे रजोगुणी और तमोगुणी बनकर असुरों का संहार करने के लिए लीला आरम्भ कर दो "परम पुरुष का" ध्यान करने के लिए तुम तप कर चुके हो महादेव तुम बड़े पुण्यात्मा हो "परमात्मा शांति स्वरूप है" उनमें सतोगुण प्रधान हैं तुम्हें उनकी शरण लेनी चाहिए |
तुम तीनों तीन गुणों से संपन्न हो सृष्टि स्थिति और संहार तुम्हारे कार्य है संसार में कहीं भी कोई ऐसी वस्तु नहीं है जो इन तीन गुणों से अतिरिक्त हो जगत में जितने पदार्थ दिख रहे हैं वह सब के सब त्रिगुणमय हैं | निर्गुण होकर सबको दिखाई दे ऐसी कोई वस्तु ना थी और ना होगी "निर्गुण तो परमात्मा है" जो कभी स्पष्ट दृष्टिगोचर नहीं होते | शंकर ! मैं समय अनुसार सगुण और निर्गुण भी रूप धारण कर लेती हूं मैं सदा कारण होकर रहती हूं | मैं सदा कारण होकर रहती हूं कभी कार्य की श्रेणी में नहीं गई | कारण होने की स्थिति में मेरा रूप सगुण रहता है | "परम पुरुष परमात्मा" के पास मैं निर्गुण रूप से रहती हूं |
अतः मुझ कल्याणी को कारण कहते हैं | अहंकार मेरा कार्य है उसमें सत्व रज और तम तीनों गुण आ जाते हैं | अहंकार से महत्तत्त्व उत्पन्न होता है | यह समष्टि बुद्धि का परिचायक है | इससे महत्तत्त्व कार्य और अहंकार कारण कहलाता है अंक आरसी तन्मात्राएं उत्पन्न होती है __यह निरंतर का नियम है वे ही सूक्ष्म रूप से पंच भूतों की कारण होती है सबके सृजन में पंच भूतों के सात्विक अंश से पाँच कर्मेंद्रियां पाँच ज्ञानेंद्रियां पंचमहाभूत तथा 16 वा मन___ ये सभी उत्पन्न होते हैं | इनमें कोई कार्य होता है और कोई कारण इस प्रकार 16 विभिन्न पदार्थों का समुदाय यह "प्राणी" होता है | " परमात्मा आदिपुरुष है" वे न कार्य है और न कारण |शम्भो! सबके सृष्टि काल में इसी प्रकार की शैली बरती जाती है | यू सृष्टि का क्रम मैंने संक्षेप में तुम्हें बतला दिया अब मेरा कार्य सिद्ध करने के लिए विमान में बैठकर तुम लोग शीघ्र पधारो कोई कठिन कार्य उपस्थित होने पर जब तुम मुझे सिमरन करोगे तब मैं सामने आ जाऊंगी | देवताओं ! मेरा तथा "सनातन परमात्मा" का ध्यान तुम्हें सदा करते रहना चाहिए हम दोनों का स्मरण करते रहोगे तो तुम्हारे कार्य सिद्ध होने में किंचित मात्र भी सन्देह नहीं होगाभ |
नारदजी के पूछने पर ब्रह्मा जी के द्वारा परमात्मा के स्थूल और सूक्ष्म स्वरूप का त्रिविध सृष्टि तथा गुणादि का वर्णन / अ. 7
नारदजी __ पिताजी ! जो आद्य अविनाशी निर्गुण अक्षर एवं अव्यय परम पुरुष है , उनके देखे हुए और अनुभव किए हुए रूप का वर्णन करने की कृपा कीजिए, मैं त्रिगुणा शक्ति के दर्शन तो कर चुका |अब , निर्गुणा शक्ति कैसी है ? उनका रूप और परम पुरुष का रूप दोनों साथ ही मुझे बताइए | उनके दर्शन पाने के लिए श्वेत द्वीप में जाकर मैं महान तप करता रहा | बहुत से सिद्ध महात्मा और क्रोध पर विजय पाने वाले तपस्वी सामने आए | किंतु उन परब्रह्म परमात्मा को मैं नहीं देख सका | कृपा पूर्वक इनका परिचय मुझे बताइए |
ब्रम्हा जी बोले ___ मुने ! निर्गुण का रूप इन आंखों से नहीं देख सकता, क्योंकि निर्गुण में कोई रूप है ही नहीं, फिर वह दृष्टिगोचर कैसे हो | निर्गुणा सकती और निर्गुण परम पुरुष सुगमता पूर्वक नहीं दीख पड़ते | मुनि जन ज्ञान रूपी नेत्रों से उनका अनुभव करते हैं | इन दोनों प्रकृति और पुरुष को अजन्मा एवं अविनाशी समझना चाहिए | विश्वास पूर्वक चिंतन करने से इनकी झलक मिल सकती है | विश्वास की कमी हो तो ये कभी भी नहीं मिल सकते नारद संपूर्ण प्राणियों में जो चेतना है उसी को परमात्मा समझो तेजाः स्वरूप परमात्मा विभिन्न प्राणियों में व्यापक रूप से सदा विराजमान रहते हैं | नारद ! उन परमात्मा और आद्याशक्ति को व्यापक समझना चाहिए, वह सभी जगह रहते हैं, उनके बिना जगत में किसी भी वस्तु की सत्ता नहीं है, वे दोनों विचिंत्य हैं वे सदा प्रत्येक प्राणी के शरीर में मिलकर रहते हैं, दोनों अविनाशी है एक रूप है, चिन्मय है, निर्गुण है, और मलशुन्य हैं, जो सक्ती है वही परमात्मा है और जो परमात्मा है वही सक्ती है, ऐसा सिद्धांत है, नारद इन में कोई भी भेद नहीं है यह सूक्ष्म तत्व समझ लो नारदजी! संपूर्ण शास्त्रों और अंगों उपांगोंसहित वेद का अध्ययन करने के पश्चात भी जिनके मन में वैराग्य का उदय नहीं होता वह पुरुष इन प्रकृति और पुरुष के सूक्ष्म भेद को नहीं जान सकता पुत्र तुम चरम कोटि के विद्वान हो | ➖भला, कोई सगुण प्राणी निर्गुण ब्रह्म का साक्षात्कार कैसे कर सकता है ❓ अतः तुम्हें सगुण परमात्मा की ही अराधना करनी चाहिए |
नारदजी! ___ काम क्रोध लोभ मोह अहंकार तृष्णा द्वेष राग मद असूया ईष्या आदि सभी शरीर के विकार हैं, जब तक यह बाहर नहीं निकल जाती तब तक मनुष्य पुण्यात्मा नहीं बन सकता तीर्थ करने पर भी यदि यह विकार शरीर से बाहर ना निकले तो तीर्थ का फल केवल श्रम ही रहा | जैसे किसान कितने परिश्रम से खेती करता है विषम भूमि को सुडौल बनाकर उसमें अमूल्य बीज बीजता है मन में उत्तम आशा लगी रहती है दिन-रात खेती की रक्षा में अथक परिश्रम करता है और जब खेत में फल फूल लग रहे हैं इतने में ही रखवाली करने वाला किसान सो गया खेती को बाघ और मृग आदि जंगली जानवर सारा खेत खा गए बेचारा किसान निराश होकर बैठ गया | पुत्र! वैसे ही मन से विकार दूर न हुए तो,तिर्थाटन के परिश्रम से केवल दुख ही उठाना पड़ता है वह कोई फल नहीं दे सकता |
479____ गुणों का संयोग होने से इन ब्रह्मादि प्रधान देवताओं के मन में कभी प्रसन्नता होती है कभी उदासीनता छा जाती है और ये कभी विषादग्रस्त भी हो जाते हैं |तो इस जगत में रहने वाले अन्य साधारण व्यक्तियों के लिए कौन सी बात है देवता दानव मानव आदि सारा प्राणी जगत माया के अधीन हैं
568__ अज्ञान का सर्वथा मीट जाना ही जीवन की सफलता है | मनुष्य का कर्तव्य है कि सारा प्रयत्न ज्ञान उपार्जन में लगा दे | संपूर्ण वैदिक कर्मों की चरम सीमा अंतःकरण की शुद्धि है | अतएव स्थूल देह से रहित ब्रह्म को नर कहते हैं |
562/श्रीदेवी बोली__ हिमालय! पहले केवल मैं ही थी दूसरी किसी वस्तु की सत्ता नहीं थी | उस समय मेरा रूप सत् चित् एवं आनंदमय परब्रह्म था अप्रतक्यर् , अनिर्देश्य,अनौपम्य,अनामय,हैं उसी रुप से कोई एक शक्ति स्वयं प्रकट हो गई उसका माया नाम पड़ गया उस उस शक्ति को निश्चित रूप से मेरी सर्जरी समझना चाहिए जिवों का जीना और मरना उसी शक्ति के कर्म है पढ़ाई के समय कुछ भी भेज नहीं रहा सब के सब उसी शक्ति में समा गए फिर अपनी उस शक्ति के सहयोग से मैं बीज रूप में परिणित हुई वह शक्ति उस समय मेरा आधार और आवरण थी इसलिए उसका कुछ दोष मुझ में भी आ गया | मेरा बीजाआत्मक रूप चैतन्य ब्रह्म के सहयोग से निमित तथा प्रपंच के परिणाम से समवायिकारण कहलाने लगा | कुछ लोग उस शक्ति को तब कहते हैं तथा दूसरे लोग तम एवं जड़ भी कहा करते हैं सेवर शास्त्र के तत्वदर्शी पुरुषों ने उस शक्ति के विषय में परस्पर परामर्श किया कि इसे ज्ञान माया प्रधान प्रकृति शक्ति अथवा आजा कह सकते हैं विधान के सिद्धांत का चिंतन करने वाले कुछ अन्य महापुरुषों ने कहा कि नहीं यह अविद्या का लाती है इस प्रकार वेदों में उसका विविध नामों से वर्णन किया गया उस शक्ति में जड़ता और ज्ञाननासकता स्पष्ट होने से उसका और असती नाम संगत हो गया |
564/ राजन ! उस समय जो प्रकृति नाम से विख्यात थी उसके भी दो भेद हैं माया और अविद्या शुद्ध सत्वप्रधाना माया है और मलिन गुण प्रधाना अविद्या जो अपने आश्रराय में आने वाले की रक्षा करती है उसे माया कहते हैं उस शुद्ध सत्वप्रधाना माया के साथ जो स्थित रहता है वही ईश्वर कहलाता है, उस ईश्वर को परब्रह्म की पूर्ण जानकारी रहती है वह सर्व ज्ञानी सबका उत्पादक तथा सब पर कृपा करने वाला है,और मलीन सत प्रधाना अयोध्या में जो प्रतिबिंब पड़ा उसे जीव कहते हैं
565/__ देवी ने कहा हिमालय मेरी माया शक्ति ने संपूर्ण चराचर जगत की रचना की है परमार्थ दृष्टि से विचार किया जाए तो वह माया भी मुझसे कोई भी वस्तु नहीं है व्यवहार की दृष्टि से वही यह विद्या एवं माया नाम से प्रसिद्ध है तत्व दृष्टि से पृथक कुछ नहीं तत्व केवल एक ही है वह तत्व मैं हूं| जो संपूर्ण जगत की सृष्टि करके फिर अपने असली स्वरूप तत्व में विलीन हो जाती हूं |
धरणीधर! ___ मुझ में ही यह संपूर्ण संसार होत प्रोत है कारण देह अभिमान ईश्वर मैं हूं लिंग देह अभिमानी विष्णु एवं स्थूल देह अभिमानी ब्रह्मा मैं हूं विष्णु रूद्र गौरी सरस्वती और लक्ष्मी मेरे रूप है मैं सूर्य चंद्रमा एवं नक्षत्र गुण हूं पशु पक्षी चांडाल तस्कर व्याध क्रूरकर्मी सत्कर्मी महाजन स्त्री पुरुष और नपुंसक यह सब कुछ मैं ही हूं |
566/___ हिमालय ने कहा देवी तुम अपने इस सर्वर अभिमानी विराट रूप का जैसा वर्णन करती हो वैसे ही रुको मैं देखना चाहता हूं मुझ पर कृपा हो तो दिखा दो
व्यासजी__ भगवती जगदंबा के ऐसे विराट रूप के उन श्रेष्ठ देवताओं ने दर्शन किए उनके शरीर से हजारों ज्वालायें निकल रही थी, हजार मस्तक हजार नेत्र और हजार चरणों से वह विराट विग्रह संपन्न था अत्यंत क्रूर आकृति थी देखते ही ह्रदय और नेत्र आतंकित हो जाते थे उस रूप को देखकर संपूर्ण देवता आकार मचाने लगे उनके हृदय कांप उठे उन्हें घोर मोर्चा आ गई स्मरण भी ना रहा कि यह भगवती जगदंबा है |
567/देवी ने __ भक्तवत्सल ता के कारण मैंने तुम्हें यह रूप दिखाया है केवल मेरी एक तरफा को छोड़कर वेद अध्ययन योगदान तब और यज्ञ कोई भी साधन इस रूप को दिखाने में कारण नहीं हो सकता |
देवी__ परमात्मा ही उपाधि वेद से जीव संज्ञा प्राप्त करता है फिर उसमें कर्तव्य गुण आ जाते हैं धर्म अधर्म हेतु का नाना प्रकार के कर्म करने की उसमें क्षमता आ जाती है जीव होने के कारण वह नाना योनियों में जन्म लेकर सुख-दुख भोक्ता है फिर तब तक संस्कार के प्रभाव से अनेकों प्रकार के कर्मों में उसकी प्रवृत्ति हो जाती है फल स्वरुप उसे भांति भांति के शरीर धारण करने पड़ते हैं सुख दुख से कभी छुटकारा नहीं मिलता घंटी नामक यंत्र की भांति इस जीव को कभी विश्राम करने का अवसर नहीं मिलता काम और क्रिया का क्रम निरंतर चालू रहता है इसमें कारण केवल अज्ञान ही है अतः अज्ञान का नाश करने के लिए मनुष्य को सदा प्रायत्न करना चाहिए | अज्ञान का सर्वथा मिट जाना ही जीवन की सफलता है पुरुषार्थ की समाप्ति तथा जीवनमुक्त दशा की उपलब्धि अज्ञान नाश पर ही निर्भर है इसी को श्रेष्ठ विद्या कहते हैं |
महामते!___ संपूर्ण वैदिक कर्मों की चरम सीमा अंतःकरण की शुद्धि है अतः उनको यातना पूर्वक करना चाहिए विक्रम है सन् दम तितिक्षा वैराग्य और सब तो असंभव अर्थात चित्त शुद्धि इतने ही कर्म करने योग्य हैं इसके बाद कुछ शेष नहीं रहता ।
देवी के द्वारा हिमालय को ज्ञान उपदेश ब्रह्म स्वरूप का वर्णन__ उस ब्रह्म का क्या स्वरूप है__ यह बतलाया जाता है जो प्रकाश स्वरूप सब के अत्यंत समीप में स्थित हिर्दय रूप गुहा में स्थित होने के कारण गुहाचर नाम से प्रसिद्ध और महान पद अर्थात परम प्राप्य है | जितने भी चेष्टा करने वाले श्वास लेने वाले आंखों को खोलने मुंह देने वाले प्राणी हैं सब उस ब्रह्म में ही समर्पित हैं उसी में स्थित है सत असत सब कुछ वही है , वही सब के द्वारा वर्णन करने योग्य सर्वोत्कृष्ट है व समस्त प्रजा के ज्ञान से परे है अर्थात किसी की बुद्धि में आने वाला नहीं है यह तुम जानो जो परम प्रकाश रूप है जो सूक्ष्म से भी अत्यंत सूक्ष्म है जिसमें संपूर्ण लोक और उन लोकों में निवास करने वाले प्राणी स्थित हैं, वही यह अक्षर ब्रह्म है वही सब के प्राण है वही सब की वाणी है और वही सबके मन है वह यह परम सत्य और अमृत अविनाशी तत्व है सौम्या ! वेधने योग्य लक्ष्य का तुम वेधन करो_ मन लगाकर उसमें तन्मय हो जाओ |
सौम्य!__ उपनिषद में कथित महान अस्त्र रूप धनुष लेकर उस पर उपासना द्वारा तीक्ष्ण किया हुआ बाण संधान करो और फिर भावानुगत किसके द्वारा उस्मान को खींचकर उस अक्षर रूप ब्रह्म को ही लक्ष्य बनाकर वेधन करो 🕉 ओम धनुष है ! जीवात्मा बाढ़ है और ब्रह्म को उसका लक्ष्य कहा जाता है |
उस एकमात्र परमात्मा को ही जाने दूसरी सब बातों को छोड़ दें यही अमृत रूप परमात्मा के पास पहुंचाने वाला पुल है संसार समुद्र से पार होकर अमृत स्वरूप परमात्मा को प्राप्त कराने का यही सुलभ साधन है
इस आत्मा का ओम के जप के साथ ध्यान करो इससे अज्ञान में अंधकार से सर्वथा परी और संसार समुद्र से उस पार जो भ्रम है उसको पा जाओगे तुम्हारा कल्याण हो |
वह यह सब का आत्मा ब्रह्म ब्रह्म लोक रूप दिव्या आकाश में स्थित है |
जहां ऐसा ज्ञानी रहता है वही मेरे दर्शन हो सकते हैं मैंने तीर्थ में निवास करती हूं ना कैलाश में और ना बैकुंठ में ही मैं तो अपने ज्ञानी भक्तों के हृदय कमल में ही रहती हूं जो मेरे ज्ञान परायण वक्त की पूजा करता है वह मेरी पूजा से कोटि गुना अधिक फल पाता है जिसका चित्त स्वरूप ब्रह्म में लाए हो गया है उसका सारा कुल पवित्र हो गया उसकी जननी कृतकृत्य हो गई और पृथ्वी उसको धारण करके पुणे वती हो गई
576/__ जिसके द्वारा इस ब्रह्म विद्या का उपदेश होता है वह परमेश्वर ही है इस विद्या का बदला नहीं चुकाया जा सकता इसलिए गुरु के समीप शिष्य सदा ऋणी ही रहता है इस प्रकार ब्रह्म जन्मदाता ब्रह्म को प्राप्त करा देने वाला गुरु जन्मदाता माता पिता से भी अधिक पूज्य है क्योंकि पिता से प्राप्त जीवन तो नष्ट हो जाता है परंतु ब्रह्म रूप जन्म कभी नष्ट नहीं होता
खाने नेता ब्रह्म दाता परम गुरु से कभी द्रोह ना करें ब्रह्म दातागुरु सबसे श्रेष्ठ है शिव के रुठ जाने पर गुरु बचा लेता है पर गुरु के रुठ जाने पर शिव नहीं बचा पाते ।
देवी बोली__ मोक्ष प्राप्ति के साधन भूत मेरे तीन मार्ग परम प्रसिद्ध है कर्मयोग ज्ञानयोग और भक्तियोग तीनों में यह भक्ति योग सम्यक प्रकार से संपन्न किया जा सकता है |
बनाना है मनुष्य के गुण भेद के अनुसार वह व्यक्ति भी तीन प्रकार की मानी जाती है जो दूसरों को दुखी बनाने के उद्देश्य से दमोह पूर्वक एवं क्रोध से भर कर भक्ति करता है उसकी वह भक्ति तामसी है जो दूसरों को पीड़ा तो नहीं देता परंतु अपना ही कल्याण चाहता है तथा जिसके हृदय कामनाओं से कभी खाली नहीं होता यस एवं भोग की लालसा लगी रहती है तथा जो फल पाने की इच्छा से ही श्रद्धा पूर्वक मेरी उपासना करता है उस मंदबुद्धि मानव द्वारा की हुई भक्ति राज्य सी है जो अपना कर्म परमात्मा को अर्पण कर देता है पाप को धो बढ़ाने के लिए ही कर्म करता है वेद की आज्ञा के अनुसार मुझे निरंतर चक्कर में लगे रहना चाहिए ह्यूमन में निश्चित करके भेज बुद्धि का आश्रय ले मेरी प्रसंता के लिए कर्म करता है उसकी वह भक्ति सात्विक की है पूर्वक राजस्व और तामस कर्म से मैं नहीं प्राप्त हो सकती |
👉 अब मैं श्रेष्ठ भक्ति का विवेचन करती हूं
सभी जीव मेरे रूप हैं ऐसी धारणा सदा बनाए रखें अपने और पराए में एक समान प्रीति रखें चैतन्य परब्रह्मा समान रूप से सर्वत्र विराजमान है यह जानकर अभय दृष्टि रखी संपूर्ण रूपों में सर्वत्र सदा मुझे विराजमान समझकर प्रणाम एवं वजन करें
चांडाल तक भी भगवती का रूप है ऐसी भावना होनी चाहिए भेद त्याग कर कहीं भी द्वेष भावना रखें |
पर्वतराज__ मैं जगत को उत्पन्न करने वाली परमेश्वरी हूं मैं संपूर्ण कारणों की मूल कारण हूं
जिसमें देवी के अतिरिक्त किसी अन्य देवता का स्मरण तक ना हो वह पर भक्ति है
भक्ति की जो पराकाष्ठा है उसी को ज्ञान कहते हैं वैराग्य की भी चरम सीमा ज्ञान ही है क्योंकि ज्ञान प्राप्त हो जाने पर भक्ति और वैराग्य दोनों स्वयं सिद्ध हो जाते हैं
ज्ञान मुक्ति का अचूक साधन है इसमें कोई संदेह नहीं है /568__ अनेक जन्मों के प्रयत्न से ज्ञान की उपलब्धि होती है अतः ज्ञान प्राप्त करने के लिए भली-भांति अपना करना चाहिए क्योंकि यह मनुष्य जन्म पुनः मिलना बड़ा कठिन है यदि किसी प्रकार मानव जन्म मिल भी गया तो ज्ञान उत्तम गुरु मिलना कठिन है जब अनेक जन्मों के पुण्य सहायक होते हैं तब पुरुष के मन में मुक्त होने की इच्छा उत्पन्न होती है जो मनुष्य इस प्रकार के सफल साधनों से संपन्न होने पर भी ज्ञान की प्राप्ति के लिए प्रयत्न नहीं करता उसका जन्म लेना व्यर्थ है दूध में छिपे हुए ग्रीस की भांति प्रत्येक प्राणी के हृदय में ज्ञान गुप्तरूप से छिपा है प्राणी को चाहिए कि ₹1 मदनी से निरंतर मत कर उसे प्राप्त कर ले ।
